sábado, 24 de abril de 2010

El fiscal pide cárcel para un imán que acosó a una mujer por no llevar velo

Tiembla y se aferra al brazo de uno de sus hijos al cruzarse con algún compatriota en Cunit (Baix Penedès). Fátima Ghailan, musulmana de 31 años nacida en Marruecos, habla un catalán impecable, pero no quiere explicar qué la inquieta. "Mi posición es difícil, no tengo ni protección policial", se excusa. Profesa el islam a la vez que trabaja, conduce con asiduidad y no lleva velo. El imán de la localidad, Mohamed Benbrahim, parece estar de acuerdo sólo con lo primero y le recrimina que tenga empleo y sea ella, y no su marido, la que lleve el volante.

El acoso del imán hacia la mujer ha llegado a tal punto que el Juzgado de Instrucción número 1 de El Vendrell le ha imputado por los delitos de amenazas, coacciones y calumnias. La fiscalía ha solicitado para Benbrahim cinco años de cárcel; cuatro para su mano derecha, el presidente de la Asociación Islámica de Cunit, Abderramán el Osri, acusado de coacciones y calumnias, y dos para la esposa y la hija del imán, Zohra Ahmaddach y Haffsa ben Brahim, acusadas de coacciones.

El presunto acoso a Ghailan, hija de un imán moderado de Larache, ciudad al noroeste de Marruecos de la que emigró hace 19 años, pone de manifiesto la existencia de tensiones entre musulmanes por imponer una visión extremista del islam. Las autoridades consideran Tarragona el principal vivero en España del salafismo, la corriente extremista que profesa Benbrahim. Este movimiento controla más de 40 oratorios en la zona y su área de influencia se extiende hasta el área metropolitana de Barcelona. La Generalitat y los Mossos d'Esquadra se han interesado por el caso de Ghailan, a la que han comunicado su apoyo. "Es un asunto que nos preocupa", dice el delegado del Gobierno catalán en Tarragona, Xavier Sabaté.

La presunta víctima y el imán se conocen desde hace años -incluso tienen parientes lejanos comunes-, pero Ghailan fue distanciándose de la comunidad que éste lidera hasta que en 2007 logró la plaza de mediadora cultural en el Ayuntamiento de Cunit. "Entonces empezaron los problemas", dijo la mujer al juez en la denuncia inicial, de diciembre de 2008. La presunta intención del imán es que Ghailan deje su puesto de trabajo y el pueblo por su forma de vida occidental. "Considera que el hecho de vestir sin el velo islámico, que se relacione con españoles no musulmanes, que sus hijos se relacionen con otros niños españoles y que esté al margen de la comunidad islámica la hace merecedora del reproche de la comunidad islámica en Cunit", se expone en la instrucción redactada el pasado mayo, tras seis meses de pesquisas.Ghailan ha sufrido dos bajas laborales por depresión y ha vivido con protección policial, que ya se le ha retirado. Ahora evita andar sola por el pueblo, a la espera del juicio.

El auto al que ha tenido acceso este diario describe las presiones que Ghailan se calla: "Un entramado de acciones con la finalidad de aislarla a ella y a su familia", resume el juez. Las coacciones se extienden hasta el colegio, donde los padres musulmanes indican a sus hijos que no hablen con los de Ghailan, señala el juez. También derivaron en un enfrentamiento del imán y su hija con Ghailan, lo que la impulsó a denunciar el acoso. Ambos trataron de agredirla cuando paseaba con su marido y la víctima tuvo que refugiarse en un bar. "No durarás en Cunit ni un día más, voy a acabar con vosotros y vuestros hijos", profirió Benbrahim entre otros insultos. El acusado lo niega, pero Ghailan se topó con el juez de paz local en el establecimiento que le sirvió de refugio. Su declaración corrobora el relato de Fátima.

Las presiones de la comunidad islámica abrieron tres frentes. Intentaron convencer al marido de la denunciante de que debía abandonarla. El Osri le comentó que su esposa no debería haberse sacado el carnet de conducir y que tampoco le gustaba que trabajara: el cometido de Ghailan era "quedarse en casa", recoge la instrucción. El Osri le recomendó que la dejara para volver a casarse. Luego la hija del imán, Haffsa ben Brahim, promovió una recogida de firmas -sumó unas 90- que entregó a la alcaldesa de Cunit. En ella pedía el despido de Fátima por "tratar mal a los necesitados" y "no tener derecho" a ocupar la plaza de trabajo, entre otras cosas que el juez cree falsas.

Finalmente, El Osri contactó con el consejo comarcal y pidió que Fátima fuera despedida por haber insultado al imán, lo que resultó ser falso, según el juez. También habló con la Oficina de Asuntos Religiosos de la Generalitat para desacreditarla. Dijo que Ghailan era "un topo" en el Ayuntamiento y que les pasaba información. Incluso recurrió al imán de Mataró para que mediara para que a Ghailan la echaran del trabajo. "Oí que Fátima trataba mal a la gente", se justificó El Osri ante el juez.

Todavía vestido con la chilaba que ha empleado en la oración de la tarde, El Osri, de 53 años, de los que lleva 29 residiendo en Cunit, asegura a este diario que las acusaciones son inventadas. "Nos quejamos de esta mujer por tratar mal a la gente. Estamos en un país democrático, sólo expresé mi opinión. Todo es falso", sostiene. "El relato de la denunciante merece toda la credibilidad", zanja el auto judicial.


Un imam arremete contra el burka y pide una ley que lo prohíba

Hasen Chalghoumi, el imán de esta localidad con gran porcentaje de población inmigrante, asegura que, a diferencia del velo que sólo cubre el cabello, el burka o el niqab (que prácticamente cubren por completo a la mujer) "no tienen ningún fundamento en el Islam ni en el Corán".

En una entrevista al diario "Le Parisien", este imán "atípico", como le presenta el periódico, se muestra totalmente de acuerdo con la aprobación de una ley que prohíba su uso porque "no tiene un lugar en Francia, donde las mujeres votan desde 1945".

En opinión de Chalghoumi, de 36 años, nacido en Túnez pero que cuenta con la nacionalidad francesa, el burka representa una tradición "muy minoritaria".

"Es una prisión para las mujeres, una herramienta de dominación sexista y de reclutamiento islámico", agrega.

Por ello, además de pedir su prohibición, este imán es partidario también de que las mujeres que lo lleven no puedan acceder a la nacionalidad francesa, tal como ha propuesto el secretario general de la gubernamental Unión por un Movimiento Popular (UMP), Xavier Bertrand.

"Tener la nacionalidad francesa implica querer compartir la vida en sociedad, en la escuela, en el colegio (...). Y con una tela en la cara, ¿qué pueden compartir estas mujeres con nosotros?", se pregunta.

Las que quieran seguir llevando un velo de esas características, "que se vayan a vivir a un país donde sea ésa la tradición, como Arabia Saudí".

Las declaraciones de este imán salen a la luz un día después de que el presidente de la comisión parlamentaria que estudia las posibles medidas para regular en Francia el uso del burka, el diputado André Gerin, adelantara que este grupo parlamentario va a proponer su prohibición absoluta en lugares públicos.

Aunque el informe que prepara la comisión sobre este asunto no se hará público hasta el próximo día 26, Gerin avanzó que contendrá una "propuesta de resolución" en ese sentido.


El TC y el estatuto de autonomía de Cataluña

Y siguen las quejas de los políticos sobre este asunto: que si el TC se está demorando, que si la justicia esta politizada, que el TC intenta hacer encajes de bolillo.

  1. La justicia no se está demorando, ES LENTA. Y es lenta porque todos estos políticos que hoy rebuznan no la han modernizado. La justicia funciona como funcionaba hace 150 años.
  2. ¡Claro que la justicia está politizada! Los tribunales no son independientes, pero no tienen que ir muy lejos para descubrir el culpable: los mismos políticos que rebuznan.
  3. Coja usted los artículos 149 y 150.2, ¿Sería usted capaz de decidir si el estatuto es constitucional o no con una constitución que dice una cosa y la contraria en dos artículos consecutivos?

sábado, 17 de abril de 2010

Fases de la islamización

El Islam no es una religión, ni un culto. En su forma más amplia, es una forma de vida 100% completa, total.
El Islam tiene componentes religiosos, legales, políticos, económicos, sociales y militares.
El componente religioso es una tapadera de todos los demás componentes.

La islamización comienza cuando se alcanza en un país un número suficiente de musulmanes como para poder comenzar campañas en favor de privilegios religiosos.
Cuando en las sociedades políticamente correctas, tolerantes y culturalmente diversas se aceptan las demandas de los musulmanes en favor de sus privilegios religiosos, algunos de los restantes componentes tienden también a infiltrarse en el resto de los aspectos de la vida ciudadana.
He aquí cómo funciona todo esto:
En tanto la población musulmana permanezca alrededor, o por debajo del 2% de la de cualquier país, ésta será vista por la población local como una minoría amante de la paz, y no como una amenaza hacia los demás ciudadanos.

Éste es el caso de lo que ocurre en:
Estados Unidos: 0,6% de musulmanes
Australia: 1,5% de musulmanes
Canadá: 1,9% de musulmanes
China: 1,8% de musulmanes
Italia: 1,5% de musulmanes
Noruega: 1,8% de musulmanes

Con una población que alcance entre el 2% y el 5%, los musulmanes comienzan con el proselitismo entre otras minorías étnicas y grupos descontentos del lugar, a menudo con reclutamientos considerables en cárceles y entre las bandas callejeras. Esto está ocurriendo en:

Dinamarca: 2,0% de musulmanes
Alemania: 3,7% de musulmanes
Reino Unido: 2,7% de musulmanes
España: 4,0% de musulmanes
Tailandia: 4,6% de musulmanes

A partir del 5% de población musulmana, estos ejercen una influencia desorbitada con respecto al porcentaje de población que representan. Por ejemplo, insistirán en la introducción de los alimentos halal (limpios de acuerdo a los preceptos islámicos), asegurándose de esta manera empleos de manipuladores de alimentos reservados a los musulmanes. Empezarán las presiones sobre las cadenas de supermercados para que muestren alimentos halal en sus estanterías - junto con las correspondientes amenazas si no se cumplen estos requisitos.

Esto está ocurriendo en:
Francia: 8,0% de musulmanes
Filipinas: 5,0% de musulmanes
Suecia: 5,0% de musulmanes
Suiza: 4,3% de musulmanes
Holanda: 5,5% de musulmanes
Trinidad y Tobago: 5,8% de musulmanes

Llegados a este punto, trabajarán para que la autoridad gubernamental les permita que ellos mismos se regulen bajo la Sharia, la Ley Islámica (dentro de sus ghettos).

El objetivo último de los islamistas es establecer la Sharia en todo el mundo.

Cuando los musulmanes se aproximan al 10% de la población, tienden a aumentar la anarquía como un medio de quejarse sobre sus condiciones de vida en el país. En París ya hemos visto las revueltas imparables con quema de coches y de mobiliario urbano. En esta situación, cualquier acción no musulmana ofende al Islam, y resulta en insurrecciones y amenazas, como las de Amsterdam tras la oposición a las viñetas de Mahoma y películas sobre el Islam. Estas tensiones se ven a diario, particularmente en los sectores musulmanes de:

Guyana: 10,0% de musulmanes
India: 13,4% de musulmanes
Israel: 16,0% de musulmanes
Kenia: 10,0% de musulmanes
Rusia: 15,0% de musulmanes

Tras alcanzar el 20%, las naciones pueden esperar disturbios espeluznantes, formación de milicias jihadistas, asesinatos esporádicos,y la quema de iglesias

Etiopía: 32,8% de musulmanes
Con un 40% de musulmanes, las naciones experimentan masacres generalizadas, ataques terroristas crónicos, y guerra ininterrumpida de milicias, como las de:


Bosnia: 40,0% de musulmanes
Chad: 53,1% de musulmanes
Líbano: 59,7% de musulmanes

Los países que alcanzan un 60% de población musulmana experimentan persecuciones sin límite de los no-creyentes de todas las demás religiones (incluyendo a los musulmanes no ortodoxos), limpiezas étnicas esporádicas (genocidios), el uso de la Ley de la Sharia como arma, y el establecimiento de la Jizya, el impuesto sobre todos los infieles, como está ocurriendo en:

Albania: 70,0% de musulmanes
Malasia: 60,4% de musulmanes
Qatar: 77,5% de musulmanes
Sudán: 70,0% de musulmanes

A partir del 80% deben esperarse intimidaciones y jihad violenta sobre la población no islámica, algún tipo de limpieza étnica dirigida por el Estado, e incluso algún genocidio, a medida que estas naciones expulsan a los pocos infieles que van quedando, y se dirigen hacia el objetivo de un Estado 100% musulmán, tal y como se ha experimentado ya, o está en vías de consecución en:

Bangla Desh: 83,0% de musulmanes
Egipto: 90,0% de musulmanes
Gaza: 98,7% de musulmanes
Indonesia: 86,1% de musulmanes
Irán: 98,0% de musulmanes
Irak: 97,0% de musulmanes
Jordania: 92,0% de musulmanes
Marruecos: 98,7% de musulmanes
Pakistan: 97,0% de musulmanes
Palestina 99,0% de musulmanes
Siria: 90,0% de musulmanes
Tajikistan: 90,0% de musulmanes
Turquía: 99,8% de musulmanes
Emiratos Árabes: 96,0% de musulmanes

Alcanzar el 100% marcará el comienzo de la Paz de “Dar-es-Salaam” (el Paraíso de la Paz Islámico). Aquí, se da por supuesta la existencia de la paz, porque todo el mundo es islámico, las Madrazas son las únicas escuelas, y el Corán la única palabra, como ocurre en:

Afganistán: 100% de musulmanes
Arabia Saudí 100% de musulmanes
Somalia 100% de musulmanes
Yemen: 100% de musulmanes

Desgraciadamente, la paz nunca se alcanza, puesto que en estos estados con el 100% de musulmanes, aquellos más radicales intimidan y vomitan odio, y satisfacen sus ansias asesinando a los musulmanes menos radicales, por una variedad de razones.

“Antes de cumplir los nueve años, ya había aprendido la doctrina bàsica de la vida árabe: era yo contra mi hermano; yo y mi hermano contra nuestro padre; mi familia contra mis primos y el clan; el clan contra la tribu; la tribu contra el mundo, y todos juntos contra los infieles”

León Uris “El Peregrinaje"

Es importante entender que en algunos países, con bastante menos del 100% de población musulmana, como en Francia, la minoría musulmana vive en ghettos, dentro de los cuales constituyen el 100%, y en los que viven bajo la Ley de la Sharia. La policía no osa entrar en esos ghettos.
No hay tribunales, ni escuelas nacionales, ni establecimientos religiosos no musulmanes.
En estas situaciones, los musulmanes no se integran en la comunidad en general. Los niños asisten a las Madrazas (escuelas musulmanas), donde sólo estudian el Corán.
Incluso relacionarse con un infiel es un crimen punible con la muerte.Por lo tanto, en algunas áreas de ciertas naciones, los imanes y los extremistas musulmanes ejercen más poder que el que la media nacional de penetración de la población podría indicar.

Mil quinientos millones de musulmanes representan hoy el 22% de la población mundial.
Pero su tasa de nacimientos eclipsa a la de los cristianos, hinduístas, budistas, judíos y todos los demás creyentes.
Los musulmanes superarán el 50% de la población del mundo al final de este siglo.

Este es el futuro que le espera al mundo a no ser que se tome conciencia y los deje vivir solamente entre ellos y en sus paises disfrutando su " cultura". No aportaron nada a la humanidad en los ultimos 100 años y no se ve ninguna razon para que lo empiecen a hacer ahora.

La verdad sobre el Islam en la escuela

Hace pocos meses se filtró a los medios de comunicación un informe elaborado por la Inspección General de Educación Nacional Francesa y remitido al Ministro de Educación sobre la situación de las escuelas francesas en relación al islam. Mi escuela y el mundo ha traducido al español los estractos del informe publicados en los medios de comunicación franceses.

Estos son los principales extractos del informe de la Inspección General de la Educación Nacional de Francia enviado a François Fillon, Ministro de Educación Nacional, de la Enseñanza Superior y la Investigación en Francia.

El retroceso de la situación femenina

Es sin duda el aspecto más grave, el más escandaloso y al mismo tiempo el más espectacular de la evolución de algunos barrios.

Mientras se observa una existencia cada vez más numerosa de chicas jóvenes con velo, las adolescentes son víctima de una vigilancia rigurosa, ejercida más por los hermanos que por los padres. Un hermano incluso más joven puede ser a la vez vigilante y protector de sus hermanas. No tener hermanos puede convertir a la chica joven en una persona especialmente vulnerable. Junto a las cuestiones de comportamiento y compañías, el vestuario es a menudo objeto de prescripciones rigurosas: el maquillaje, la fada y los vestidos están prohibidos, el pantalón es oscuro, amplio, estilo “jogging”, la túnica debe ser lo suficientemente larga para esconder toda redondez. En una ciudad (se omite el nombre) nos han dicho que las chicas deben permanecer todo el fin de semana en pijama para evitar que salgan caminando del edificio donde viven.

En cierta escuela (se omite el nombre) las chicas se ponen el abrigo antes de levantarse para salir a la pizarra para no despertar la concupiscencia. Casi en todas partes se denuncia y se persigue la mezcla de chicos y chicas y los espacios mixtos como cines, centros sociales y centros deportivos están prohibidos para ellas. En diversas ocasiones nos han hablado del aumento de los matrimonios tradicionales “forzados” o “arreglados” desde los 14 o 15 años. Muchas de las jóvenes se quejan del orden moral impuesto por “los hermanos mayores” y pocas se atreven a hablar de los castigos que les imponen en caso de transgresión y que pueden tener las formas más brutales.

Las escuelas primarias

Los inspectores de la academia señalan pocos casos referidos al comportamiento del alumnado. Parece, por el contrario, que las tensiones con los padres se convierten en frecuentes. La mayoría se producen por la vestimenta “religiosa” de las madres. El conflicto llega en casos cada vez más frecuentes, en los que la persona que lleva el velo no puede ser identificada (por ir totalmente cubierta). Una escuela ha tenido que organizar un “sas” sin ventana donde la directora puede dos veces al día reconocer a las madres antes de entregarles a sus hijos. Los padres van poco a las escuelas pero cuando esto ocurre puede provocar otro tipo de incidentes como el rechazo de estrechar la mano a las mujeres o incluso de dirigirles la palabra.

La obsesión por la pureza es sin límite: como ejemplo, el alumnado de una escuela primaria que había establecido la utilización exclusiva de dos grifos de lavabo, uno reservado a los “musulmanes” y otro a los “franceses”.

Los signos y vestuario

Puede esperarse de la aplicación de la ley del velo que termine con confusiones y rumores y sobre todo que ponga fin a las polémicas que poco han contribuido a hacer comprender y aceptar por las poblaciones surgidas de la inmigración uno de los principios fundadores de la República: el laicismo.

Algún tipo de “discusiones” y compromisos han resultado realmente confusos sobre todo si teniendo en cuenta que se han desarrollado en presencia de representantes de las autoridades académicas: en un lugar se ha negociado el color del pañuelo, su tamaño, en otro se trata de descubrir el lóbulo de la oreja, allá, de dejar ver un mechón de cabello, más allá se le ha prohibido ir a clase, sin mencionar la escuela donde las clases se han organizado separando al profesorado que estaba a favor y al que estaba en contra del velo.

La comida

Las personas responsables de la cocina en los centros escolares se encuentran cada vez más con un nueva dificultad: el rechazo por un número creciente de alumnos de consumir toda carne de animales que no han muerto según el rito religioso.

Este movimiento ha aparecido hace poco tiempo pero se ha extendido con rapidez, a menudo con el impulso de los chicos más jóvenes que llegan a sexto a la escuela, en secundaria del liceo.

Los responsables de los centros educativos y los gestores reaccionan de manera diferente. Hay quienes no han modificado nada y tiran la carne no consumida. Algunos confeccionan un menú vegetariano y otros proponen para comer de manera sistemática pescado. Un proveedor ha estimado adecuado imponer el consumo de carne “halal” (de animales sacrificados de acuerdo con los preceptos de la religión musulmana) a todo el comedor escolar provocando la dimisión del responsable del centro.

Finalmente en otros establecimientos escolares se ha instituido una segregación entre “musulmanes” y “no-musulmanes” planteado menús diferentes a cada categoría: aquí, por ejemplo, el cordero está “prohibido a los no-musulmanes”, allá los tomates estan “reservados a los musulmanes”.

El calendario de fiestas

La primera manera de manifestar una pertenencia religiosa es la de contestar el calendario o las fiestas escolares. La fiesta de navidad es desde este punto de vista la más contestada por algunos alumnos y padres. En más de un lugar se nos ha informado de la petición de suprimir el “árbol de Navidad” y la fiesta escolar tradicionalmente organizada para esta ocasión por parte de la escuela, algo que en algunas ocasiones se ha logrado.

Las fiestas religiosas musulmanas, principalmente las dos grandes fiestas tradicionales del Maghreb, la “gran fiesta” (aïd el-kébir) celebrando el sacrificio de Abraham y la “pequeña fiesta” (aïd el-seghir) que marca el fin del ramadán son ocasión de un absentismo cada vez mayor por parte del alumnado. Los centros escolares reaccionan de manera diversa: algunos no cambian en nada las actividades previstas, otros cierran y dan vacaciones a su personal.

El mes de ramadán es igualmente una ocasión de tensión en muchos centros escolares. Masivamente seguido, practicado por niños cada vez más jóvenes, la observancia del ayuno es manifiestamente objeto de competencia entre organizaciones religiosas que se derivan en la difusión de prescripciones cada vez más draconianas y de prácticas cada vez más penosas para el alumnado, por ejemplo, la prohibición de tragar cualquier líquido incluida su propia saliva lo que implica llenar el suelo de escupitajos y el rechazo a la piscina.

El proselitismo

En algunas escuelas se ha convertido en imposible por parte de alumnos cuyas familias son originarias de países considerados musulmanes no plegarse al rito. Lo testimonian los escritos que frecuentemente llenan los baños, las dimisiones de los alumnos, y más dramático, el intento de suicidio de un alumno sometido a malos tratos por parte de sus compañeros.

Bajo esta presión o simplemente para adaptarse a las normas del grupo, algunos alumnos de origen europeo hacen también ayuno sin que su familia esté forzosamente informada. Es para algunos, chicas y chicos, el comienzo de una dinámica de conversión. Resulta claro que la práctica de los establecimientos escolares no permiten hoy en día proteger la libertad de elección espiritual de las familias para sus hijos menores.

El personal de las escuelas que en particular es de origen magrebí está cada vez más interpelado por sus alumnos sobre la observancia del ayuno en el ramadán y en alguna ocasión, por lo que se refiere a vigilantes y asistentes de educación, han sido apartados por no practicarlo. Parece por otro lado que en más de un lugar para “comprar” la paz social o escolar se ha, imprudentemente, reclutado algunos “grandes hermanos” con notorio celo proselitista como “empleados-jóvenes”. Así en una escuela los alumnos a los que se les localizó un documento del Tabligh que defendía explícitamente el castigo corporal de las mujeres, estos respondieron que el texto había sido distribuido por un vigilante.

El antisemitismo y el racismo

Se observa la banalización, en algunas ocasiones desde la edad más temprana, de los insultos de carácter antisemita. La palabra “judío” en si misma y su equivalente “feuj” parecen haberse convertido para un importante número de niños y adolescentes en un insulto indiferenciado, emitido por cualquiera en cualquier lugar.

Esta banalización parece en general inquietar poco al personal y los responsables.

Estas agresiones, en algunas ocasiones persecuciones, reviven recuerdos particularmente dolorosos en las familias cuyos hijos son víctima de ellas. El efecto en algunas zonas donde es factible y donde la oferta escolar y los transportes lo facilitan es la del reagrupamiento de alumnado de origen judío en centros privados, cuya seguridad no puede ser asegurada en centros públicos.

Se trata en efecto, bajo nuestra perspectiva, de una estupefacta y cruel realidad: en Francia los niños y niñas judíos -y son los únicos en este caso- ya no pueden, a día de hoy, ser escolarizados en cualquier establecimiento.

La contestación político-religiosa

Muchos de los alumnos interrogados sobre su nacionalidad responden que “musulmana”. Si se les informa de que son franceses, como ha ocurrido en una escuela de la periferia de París, ellos replican que es imposible porque son musulmanes.

Sus héroes son a la vez los adolescentes palestinos que afrontan con sus manos desnudas los blindados israelíes y cuyas imágenes de cuerpos ensangrentados son frecuentes en las cadenas de televisión por satélite de los países árabes, y los jefes “djihadistas” responsables de los atentados de Nueva York y Madrid.

En la mayoría de los establecimientos visitados, los momentos de recogimiento nacional organizados a raíz de estos trágicos atentados han sido contestados o perturbados desde el interior, algunas veces desde el exterior, o bien no han podido celebrarse, o su objetivo oficial ha sido modificado por parte de los responsables de los establecimientos escolares temerosos de que no pudieran transcurrir con calma (por ejemplo invitando al alumnado a un momento de recogimiento por “todos los muertos de todas las guerras”). Como en la mayoría de países musulmanes, Ossama ben Laden se está convirtiendo en los jóvenes de nuestros “barrios de exilio” en la figura emblemática de un Islam conquistador, rechazando en bloque los valores de nuestra civilización.

Las letras y la filosofía

Existe, de entrada, el rechazo o la contestación de manera bastante frecuente, a ciertas obras y ciertos autores. Los filósofos de las Luces, especialmente Voltaire y Rousseau, y los textos que someten la religión al examen de la razón son particularmente cuestionados: “Rousseau es contrario a mi religión”, explica por ejemplo a su profesor este alumno de un liceo profesional dejando la clase. Moliere y en particular Tartufo son igualmente rechazados para estudiar o para interpretar la obra de teatro cuando no, boicoteados durante su representación. Existen también las obras consideradas licenciosas (ejemplo: Cyrano de Bergerac), “libertinas” o favorables a la libertad de la mujer como Madame Bovary, o incluso los autores de los que se cree son estudiados para promocionar la religión cristiana (Chrétien de Troyes.)

Existe dificultad para enseñar el hecho religioso y específicamente los textos de los fundadores de las grandes religiones del Libro. Algunos contestan esta facultad a la escuela y al profesorado (“Yo les prohíbo hablar de Jesús a mi hijo” acaba de decir un padre a su profesor). Surgen otras dificultades en torno al carácter sagrado del Libro: numerosos rechazos, que el profesor toque o lea el Corán, rechazo de leer así mismo la Biblia.

La historia es objeto de una acusación de conjunto por parte de algunos alumnos y de aquellos a quienes influencian: consideran que es objeto globalmente de mentiras y que a nivel parcial muestran una visión “judeocristiana” y deformada del mundo.

Todo lo que se refiere a la historia del cristianismo, del judaísmo, de la cristiandad o del pueblo judío puede ser motivo de contestación. Los ejemplos abundan, como el rechazo de estudiar la edificación de las catedrales o incluso a admitir la existencia de religiones preislámicas en Egipto o el origen sumerio de la escritura. Esta contestación se convierte en casi la norma y puede incluso radicalizarse y politizarse cuando se aborda cuestiones más sensibles, entre ellas las cruzadas, el genocidio de los judíos (los argumentos que lo niegan son frecuentes), la guerra de Argelia, las guerras arabo-israelíes y la cuestión palestina. En educación cívica el laicismo es igualmente contestado como anti-religioso. La reacción más habitual entre el profesorado es sin duda la autocensura.

Hay quien tras una mala experiencia de un primer año de enseñanza ha decidido no volver a abordar los temas sensibles del programa. Esta actitud es sin duda ampliamente subestimada, puesto que las personas que la asumen hablan difícilmente de ella; pero no constituye una sorpresa. Existe también una segunda reacción: ante la abundancia de contestación de los alumnos apoyándose en el Corán, algunos profesores recurren al libro sagrado para intentar legitimar la enseñanza.

Así encontramos al profesor que declara con todo candor que se apoya en los alumnos inscritos en la escuela coránica (“Mis buenos alumnos” dice), que garantizan la ortodoxia musulmana con el fin de invalidar las contestaciones que provienen de otros alumnos. El colmo ya resulta el profesor que da las clases con el Corán en su mesa.

Las matemáticas

La sola dificultad mencionada por el profesorado en esta disciplina en distintos y alejados puntos del país, lo que denota la misma obsesión o el mismo adoctrinamiento, es el rechazo a utilizar todo símbolo, o trazar toda figura (angulo derecho, etc.) que pueda parecerse de cerca o de lejos a una cruz.

Fuente: Artículo aparecido en Valeurs Actuelles nº 3558 del 4 de febrero de 2005

Traducción al español: Mi escuela y el Mundo. Solidaridad, educación en valores y ciudadanía. / http://www.miescuelayelmundo.org


Fuente: http://www.educacionenvalores.org/spip.php?article190


domingo, 11 de abril de 2010

Decisiónes políticas costosas

Las decisiones políticas "porque sí" salen muy caras.

Hace 30 años tomaron la decisión política de que Vitoria, por ser la capital política de la recién creada autonomía, debería contar con el aeropuerto más importante de la autonomía - porque sí -, en detrimento del siempre aeropuerto de Bilbao.

Tras 30 años de su construcción, siguen sin saber que hacer con el aeropuerto de Vitoria. Incluso hay periodos en los que no hay tráfico de pasajeros. La lógica se ha impuesto a los caprichos políticos. El aeropuerto de Bilbao sigue creciendo año tras año en número de viajeros y ya se está trabajando en una ampliación que duplicará su capacidad.

Y lo que nos sigue costando mantener tanto aeropuerto.

sábado, 10 de abril de 2010

Muere parte del gobierno polaco

Supongo que en este momento todo el mundo conocerá la noticia del accidente de avión que ha matado a parte del gobierno polaco.

Esta noticia me ha hecho plantearme una pregunta: ¿Disponemos de protocolos de actuación para el caso en que parte del gobierno, jefe del gobierno incluido, la palme en un accidente?, ¿Quien asumiría el poder momentáneamente hasta que la cúpula de los partidos nombren a otro jefe del gobierno?

viernes, 9 de abril de 2010

Prohibición de sistemas de encriptación

En una de las noticias en kriptopolis sobre una noticia sobre como las policía rompe el cifrado de TrueCrypt (software que por cierto, yo uso), se hace la pregunta:

Y claro, me surge la pregunta ¿Cuánto tardará alguien en pedir públicamente que se prohiban los sistemas de encriptación como medida para luchar contra el terrorismo?

Prohibidos o no, los delincuentes seguirán usando la criptografía. Una prohibición de la criptografía solamente perjudicaría a los ciudadanos de a pié y no a los delincuentes, no ayudará a perseguir el delito.

lunes, 5 de abril de 2010

Como educar a un niño

Hoy en día estamos criando a los niños de la siguiente manera:

1: Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que pida. Así crecerá convencido de que el mundo entero le pertenece.

2: No se preocupe por su educación ética o espiritual. Espere a que alcance la mayoría de edad para que pueda decidir libremente.

3: Cuando diga palabrotas, ríaselas. Esto lo animará a hacer cosas más graciosas.

4: No le regañe ni le diga que está mal algo de lo que hace. Podría crearle complejos de culpabilidad.

5: Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa, juguetes. Así se acostumbrará a cargar la responsabilidad sobre los demás.

6: Déjele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que sus platos, cubiertos y vasos estén esterilizados, pero no de que su mente se llene de basura.

7: Riña a menudo con su cónyuge en presencia del niño, así a él no le dolerá demasiado el día en que la familia, quizá por su propia conducta, quede destrozada para siempre.

8: Dele todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar que para disponer del mismo es necesario trabajar.

9: Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y placeres. El sacrificio y la austeridad podrían producirle frustraciones.

10: Póngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con sus profesores y vecinos. Piense que todos ellos tienen prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.


Son diez reglas básicas muy usadas en la actualidad; lo que pasa es que se nos olvido que este es el Decálogo para formar un delincuente.

viernes, 2 de abril de 2010

Islamismo en España

Ahora mismo hay al menos 100.000 mulsulmanes residentes en España simpatizantes con alcaheda.
Ahora mismo entre 30 y 40 mulsulmanes residentes en España viajan a Irak y Afganistan a combatir durante unos meses. Cuando vuelven sus heridas son tratadas por nuestra sanidad pública.
Ahora mismo hay asociaciones mulsulmanas que piden que ciertos días las piscinas municipales sean de uso exclusivo de mulsulmanes.
Ahora mismo hay imanes que incitan a la violencia contra la mujer.
Ahora mismo hay imanes poniendo denuncias en la policía contra las mujeres que no lleven velo islámico.
Ahora mismo hay imanes que incitan a la marginación de los inmigrantes que lleven una vida occidental. Llegan a llamar a su población de origen para correr la voz, población donde aún vive su familia para coaccionarles.
Etc....

Y esto ocurre aquí, en España, no en Afganistan.

jueves, 1 de abril de 2010

"España sin democracia"

Los mass-media han puesto a parir a Jesús Neira por publicar su libro "España sin democracia" donde critica la constitución del 78 y afirma que no tenemos democracia.

¿Democracia? ¿Desde cuando? ¿Hay separación de poderes? ¿Puedes elegir al jefe del gobierno en unas elecciones separadas a las del legislativo? ¿Acaso no existen bancos azules? ¿Los diputados te representan a tí o al jefe de su partido? ¿Los tribunales son independientes? ¿Existe el imperio de la ley? ¿Desde la administración no se nos impone normas culturales?